Mes: agosto 2014

DIANA AL HADID (1981) / ¿QUIÉN HA SEÑALADO LOS FINES?

diana_hadid_stops_2 Como primer punto, estaríamos de acuerdo con Antoni Tàpies cuando dice que en arte, cuando falta el talento, va muy bien esconder las debilidades tras una ideología filosófica o política.
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Como segundo punto, afirmamos que a la siria AL HADID no le afecta el primero, porque sus esculturas arquitectónicas son piezas de una singularidad única, probatorias de una visión artística y cultural que nos amplía nuevos horizontes y la medida de una estética que no los tiene.
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Esas obras, construidas con elementos de desecho o recogidos de aquí y de allá, llegan a fulminarnos con una concepción imprevista, inédita, inversa, como entes que fraguan y muestran despropósitos de una arquitectura universal, que ya no tienen razón para seguir sirviéndonos.
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No sabemos si hay un orden concreto o su mejor cualidad es el que, de haberlo, lo hace antagónico, tanto desde dentro como desde fuera, calibrando a lo humano como un aderezo más de estos peculiares templos, edificios, altares, etc., que toman su revancha en la conspiración de su propia catarsis.
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La voz murmura sin descanso y en la memoria los
recuerdos le contestan.
El tiempo muerto resucita y está llamando con amor
a nuestras puertas.
Pero después nos abandona, recuperando su destino de
hoja seca.
(Francisco Luis Bernárdez)

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HUMA BHABHA (1962) / EL FIN DEL MUNDO ESTÁ LEJOS

hum El paquistaní BHABHA tiene un fondo fantástico del que extraer los motivos escultóricos sobre los que infundirles vida. Una cultura, una historia, una religión, que están muy activas, imprimen a sus construcciones la creatividad y la síntesis, amalgama que otorga criaturas en las que confiar.
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El que sean tótem, efigie o ídolos les confiere un aura de misterio y de origen, de sabiduría y de conocimiento. Al contemplarlos, tan churretosos, percibimos, por eso mismo, las causas con sus preludios cósmicos, los que aún continúan haciéndose ver porque no están muertos.
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Sobre ese imaginario hay una obra muy bien llevada a cabo, que revuelve las entrañas, que agudiza los secretos, que es inquisitiva y nos remite a los aspectos esenciales de un discurrir y sus creencias, de la muerte y sus ironías.
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En ese acercamiento sin regreso
ya suena tu esqueleto a cosa vieja,
entre pinceles, ocres, negros, rojos.
(Horacio Rega Molina)
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SONJA VORDERMAIER (1973) / SON MIS SITUACIONES

sonj Estos armatostes de aristas puntiagudas y amenazadoras salen de cualquier sitio, son enormes y semejan artefactos de guerra que en este momento están hibernando. Se mantienen en el aire o en tierra pero siempre vigilando.
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Ante estas obras de la alemana VORDERMAIER ¿podemos verificar lo que decía Tàpies respecto a que el artista, más que comunicar preceptos, trata de mostrar la vida, de estimular los resortes que ya están dentro de todos, de invitar a tener experiencias personales y directas?
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Indudablemente las experiencias, experimentos y prácticas que nos condicionan en medio de estas construcciones, cuyo material está sacado de aquí y de allá, son actos vivos, que estimulan el cauce de una sensibilidad e imaginación imprescindible para apreciarlos. Incluso podríamos afirmar que son metáforas de la existencia contemporánea, tan plagada de riesgos, de destrucción y de confrontaciones. Y que, en definitiva, viene a dar la razón a Herbert Read, cuando dice que las artes plásticas se ven comprometidas en un combate heroico contra la mediocridad y los valores de masas impuestos artificialmente.
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Simple poeta que acuñas
poesía en oro probado
y que te miras las uñas
cuando estás avergonzado.
Te has de ir por esas calles,
las calles de la ciudad,
a probar tu soledad
de pretéritos detalles.
(Horacio Rega Molina)

DO-HU SUH (1962) / DEJO QUE LAS ESPIRALES ME ACOJAN

dohosuh19 Los acordes científicos, tecnológicos, técnicos, abren nuevas concepciones en las que el lenguaje se inclina por descubrir emociones a través de los efectos ópticos y de las sensaciones que producen.
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Es cierto que tales fenómenos nos ponen en consonancia y sintonía con esta sociedad actual ávida de mirar y encontrar subterfugios en los que marcar sus superficies.
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Pero también es cierto que la obra del coreano SUH participa de estas definiciones pero conservando un último elemento creador que no se sustancie en una mera mirada y luego un escape. Trata de infligirnos un motivo más hondo en la percepción de una realidad que es la pista del futuro.
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Si pudiera pintar el mal remoto
de mi niñez ingenua y temerosa,
yo pintaría un niño que solloza
puesto en perfil detrás de un vidrio roto.
(Horacio Rega Molina)

ALEJANDRO DE LA GUERRA (1986) / SOY MÁS UNA MÁSCARA QUE YO MISMO

ale9 La máscara es nuestro ancestral instrumento para ocultarnos y transformarnos. La utilizamos para llevar a cabo nuestra metamorfosis aunque siempre será inútil, seguimos siendo lo que somos, aunque ya estamos impregnados de cierta magia, de cierto secreto que guardaremos toda la vida.
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Por eso el nicaraguense DE LA GUERRA nos muestra esa ceremonia como una sucesión de máscaras en las que además ampararnos, en las que refugiar nuestro eterno miedo a la muerte, a la que quizás así queremos engañar.
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Es una desesperación que toma rasgos estéticos para así afrontar mejor ese tránsito y también ese trance que queremos que sea un itinerario único, en el que si hay un dilema nunca se acabe, esté infinitamente presente. Es nuestra supervivencia y la continuidad de la máscara.
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¿Qué me importa la palabra que me nombra
si es indiviso y uno el anatema?
(Jorge Luis Borges)

L.CHAGO MÉNDEZ ALPÍZAR / SOY UN MALEANTE Y POR ESO SIGO VOLUNTARIAMENTE EN BUSCA Y CAPTURA

IMG_1111 A pesar de que he emprendido una dura campaña al estilo totalitario (si no mientes te…..) para tapar mis huellas, no voy a dejar de ser maleante y timador. Yo no cobro pero me pagan -son mis víctimas y tiene que haberlas, ahí reside la eficacia del timo-, como el primo que me acusa por entregarme dos mil euros por veinte cochinos libros. No ha entendido que la editorial es mi forma de vida, con la cual estafo, trapicheo, chuleo y además me considero alguien (vicios de infiltrado). ¿Quién me va a denunciar? Nadie me conoce en la Asociación de editores de España. Sí, ya sé que las ediciones son ínfimas y no venden nada, pero lo importante es lo que soy: baladrón, fatuo, felón, magancés, miserable, piceño, bellaco, camandulero, malandrín, buscavidas, chinchorrero, cucarro, donillero, bergante, condongo, galfarro, garduño, fementido, fullero, villano, truhán, hampón, marraja, rapaz, ribaldo, zorrastrón, mindongo, pícaro, rufián, trilero, tunarra, uñilargo, tagarote, ruin y vivales. Y que nos den.

AUGUSTIN STEYER (1987) / INSEMINO RADIOGRAFÍAS

augustin-steyer1 La anatonomía humana aún ahora siempre guarda resquicios plásticos por los que introducirse y reflejar hallazgos, enfoques, resonancias, efectos, que nos ponen ante la vida y la muerte.
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El francés STEYER utiliza su amplio campo de operaciones de su hacer artístico para centrarse en las posibilidades de unas sonoridades visuales que resuelven el acto en sí mismo. Esas formas están ahí, son la segunda capa del existir y exigen ser la primera.
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Pero tiende a dulcificar esas improntas con un cromatismo que las hace poéticas y hasta juguetonas. Son las señas de identidad de sus creencias pictóricas, de sus tendencias a considerar de esta manera la condición humana, rozando el juego, la ironía, una realización de la que se disfruta más que se padece.
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Seguro de mi vida y de mi muerte, miro los
ambiciosos y quisiera entenderlos.
Su día es más ávido como el lazo en el aire.
Su noche es tregua de la ira en el hierro, pronto
en acometer.
Hablan de humanidad.
Mi humanidad está en el sentir que somos voces de
una misma penuria.
Hablan de patria.
Mi patria es un latido de guitarra, unos retratos
y una vieja espada.,
la oración evidentes del sauzal en los atardeceres.
Más silencioso que mi sombra, cruzo el tropel de
su levantada codicia.
(Jorge Luis Borges)